الكِبْرُ والعِناد كما أنهما يؤديان للكفر، كذلك يؤديان للتخلّف، عبر بَطَرِ الحقِّ وغَمْطِ الناسِ.. أي التكبر عن قبول الحق، والتعالي على الناس.

لأننا نزعم تقدّماً على المتقدمين، ونسلبهم لقب حضارة، ونزعم أنهم متمدّنون فقط، وعند التحقيق لا فرق بين المدنية والحضارة، فالمدنية من المدينة، والتحضّر من الحَضَر، وهما مظنّة التطوّر والتقدّم.
صدق الله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} [المائدة: 8]

(((( لننزِل للواقع قليلاً !! ))))

الكِبْرُ والعِناد كما أنهما يؤديان للكفر، كذلك يؤديان للتخلّف، عبر بَطَرِ الحقِّ وغَمْطِ الناسِ..

لأننا نزعم تقدّماً على المتقدمين، ونسلبهم لقب حضارة، ونزعم أنهم متمدّنون فقط، وعند التحقيق لا فرق بينهما فالمدنية من المدينة، والتحضّر من الحَضَر، وهما مظنّة التطوّر التقدّم.

الآن سينبري لي بعضهم ويبدأ يدلل على تخلّف الغرب ببعض الحوادث والوقائع.. ويقول: (مفتون بالغرب)، وأقول: الحكمة ضالة المؤمن، {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} [المائدة: 8]

لا أقول: الغرب معصومون عن الخطأ، لكنهم كشعوب وبلاد، سياساتهم الداخلية رائعة، ليتنا نتمتع بربعها..

أما حُكّامها وسياساتهم الخارجية فهي مصالح ومصالح فقط..

ينبغي ألا نقبل باستبدال طاغية ومستبِد بمستبِد آخر.. ولو كان الثاني يحكمُنا باسم الدين..
ففساد الثاني أكبر لأنه ينظر لمن يخالفه أنه يخالف الدين..
وينسى أنه مجتَهِد في الاقتراب من الديِّن.. وأنه ليس الدين نفسه..

يجب أن نعي واقعنا ونعرف الثقافة الرائجة فنحن في زمن الاستضعاف وسيطرة الفكر النازع نحو توسيع هامش الحريات الشخصية ..
وفي واقع انتشر فيه التحرر من سلطان الدين لأسباب كثيرة منها: الخطاب الإسلامي التقليدي، وبسبب ممارسة بعض الإسلاميين الهيمنة والسيطرة والاستعلاء على الناس دون أي احترام لإنسانيتهم..
مما يحتم علينا خطابا إسلامياً ملؤه الحكمة واللين واحترام الإنسان.. يجب ان نعي هذه المعادلة ونطور أساليب بما يتماشى مع الذوق العام السائد، طبعاً بما لا يتعارض مع قيمنا، فالثبات ينبغي أن يكون على المبادئ والأصول، والمرونة في الوسائل والآليات

1- حماية الحدود الخارجية بالجيش.
2- حراسة الامن الداخلي بالشرطة.
3- تفصل النزاع بين المواطنين بالقضاء.
4- تحقيق ضرورات العيش.
أما فرض الدين والتديّن على الناس فليس من مهام الدولة، لأن الدين لله {فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ} [الزمر: 2] ويكرَهُ الإسلامُ النفاقَ: 
فالدولة تحمي الدين وترعاه ولا تفرضه فرضاً حتى لا ينفر الناس..
{فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ} [الغاشية: 21، 22]
{ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ} [الأنعام: 66]
{وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا } [النساء: 80]
{لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ} [البقرة: 256]

فرق بين من ينقد الفكرةَ وبين من يسخر من صاحبِها.. أحبّ مَنْ يعرض رأيَه لا من يفرضُه.. ومن يناقش الفكرة لا من يتهجّم على صاحبها..

ما دمنا لا نحسن الظن ببعضنا فلا ثمرة للحوار..
الاستعلاء وإشعار الآخرين أنك على الحق والحريص والوصيّ على الدين تُكْسِبُك تكبراً يمنعك من الاستفادة من الآخرين..
كما أن دينك غال عليك فهو غال على الطرف الآخر أيضاً.. 
كما أن لك رأياً تحترمه وتعتقد أنه الأقرب للصواب فكذلك غيرك..
والأمر فيه سعة.. وكلها اجتهادات بشرية تقارب الحق..
ولا أحد يملك الحقيقة الكاملة..
فتواضع وافتح عقلك للفكر الجديد..
فكم كنا ندافع عن آراء ثم ظهر لنا أنها مرجوحة..
وسّع صدرك وقلبك على إخوانك المسلمين..

قال الإمامُ البشيرُ الإبراهيميُّ رحمه الله:

(إنَّ علماءَ القرونِ المتأخّرةِ رَكِبتهم عادةٌ من الزَّهوِ الكاذبِ والدعوى الفارغة، فَجَرَّتهم إلى آدابٍ خصوصيةٍ، منها أنّهم يَلزَمون بيوتَهم أو مساجدَهم كما يلزمُ التاجرُ متجرَه، وينتظرون أن يأتيَهم النّاسُ فيُعلموهم، فإذا لم يأتهم أحدٌ تسخّطوا على الزمانِ وعلى النّاس.

ويتوكَّؤون في ذلك على كلمةٍ إن صدقتْ في زمان، فإنها لا تصدقُ في كلِّ زمان وهي:

[ إنّ العلم يُؤتى ولا يأتي ]

وإنّما تصدقُ هذه الكلمةُ في علمٍ غيرِ علمِ الدِّين،

وإنّما تصدقُ بالنسبة إليه في جيلٍ عرف قيمةَ العلمِ فهو يسعى إليه،

أما في زمننا وما قبله بقرون فإنّ التعليمَ والإرشادَ والتذكيرَ أصبحت بابًا من أبواب الجهاد،

والجهادُ لا يكون في البيوت وزوايا المساجد،

وإنما يكون في الميادين حيث يلتقي العدوُّ بالعدوِّ كفاحًا.

وقد قال لي بعض هؤلاء، وأنا أحاوره في هذا النوع من الجهاد، وأعتب عليه تقصيره فيه:

إن هذه الكلمة قالها مالك للرشيد.

فقلت له:

إن هذا قياس مع الفارق في الزمان والعالم والمتعلم،

أما زمانك هذا فإن هذه الخَلَّة منك ومن مشائخك ومشائخهم أدَّت بالإسلام إلى الضياع وبالمسلمين إلى الهلاك.

فالشبهات التي ترد على العوام لا تجد من يطردها عن عقولهم ما دام القسيسون والأحبار أقربَ إليهم منكم، وأكثرَ اختلاطًا بهم منكم، والأقاليم الإفرنجية تغزو كل يوم أبنائي وأبناءك بفتنةٍ لا يبقى معها إيمانٌ ولا إصلاحٌ.

ففي هذا الزمن يجب عليَّ وعليك، وعلى أفراد هذا الصنف: أن نتَجَنَّد لدفع العوادي عن الإسلام والمسلمين، حتى يأتينا الناس، فإنهم لا يأتوننا وقد انصرفوا عنّا وليسوا براجعين.

وإذا كان المرابطون في الثغور يقفون أنفسهم لصدِّ الجنودِ العدوَّة المغيرة على الأوطان الإسلامية، فإن وظيفة العلماء المسلمين أن يقفوا أنفسهم لصدِّ المعاني العدوَّة المغيرة على الإسلام وعقائده وأحكامه، وهي أفْتكُ من الجنود؛ لأنها خفية المَسَارِب، غرَّارة الظواهر، سهلةُ المداخل إلى النفوس، تأتي في صورةِ الضيف فلا تلبث أن تطرد ربَّ الدار …)

لماذا الجمود على الوسائل القديمة، تنظيف الاسنان بالسواك أو فرشاة الأسنان لذلك بعض الفقهاء قالوا بيده الخشنة أو أي عود أو بخرقة..

أي جهة رقابية بدلا من الحسبة لكل وزارة تخصصها والرقابة للجودة والأمانة والمخالفة باسم الرقابة الدنيوية وليس كل شيء منتسب للدين حتى لا يستشعر الناس أن الدين يحيطهم من كل جانب فينفروا

فوزارة الصحة تراقب المشافي والصيدليات والمراكز الطبية ونقابة الحلاقين تراقبهم وهكذا في كل وزارة أو نقابة أو جهة تراقبها جهة رقابية تضع المواصفات المطلوبة قبل التنفيذ ثم تراقب تطبيق ذلك وتطور كلما رأوا المصلحة في ذلك.. ووتقوم بدورات تطويرية لهذه الجهات..

التعلم بدلا من الوسائل القديمة نستخدم الوسائل الجديدة..

الذي يريد الإصلاح ينطلق من الواقع لتصحيحه وتقويمه فيدرس القدرات (الاستطاعات) ويقدر المصلحة، ثم ينطلق بإصلاح الواقع، فمن أوائل الخطوات في التخطيط للقيام بأي مشروع: (دراسة الواقع ومعرفة نقاط قوتنا وضعفنا والفرص والمخاطر).

أما نسف الواقع ، وعدم الاعتراف به فغير معقول وغير ممكن، ولم يفعله رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام، وهو المؤيّد من ربّ العزة..

ولا يفعله أحد على وجه الكرة الأرضية من العقلاء.. مثلاً مسألة: (استعانة المسلمين بالكفار) النصوص الشرعية التي يستشهد بها المحرمون تقتصر على جانب واحد وهو المنع.. بينما هناك نصوص ومواقف نبوية تؤيد القول بالجواز.
والفقه في هذا هو فقه السياسة الشرعية وتصرفات الإمام، والذي يقتضي التعامل حسب مصلحة المسلمين واختيار الأنسب لهم، فالاستعانة بالكفار فيها نصوص تؤيد ونصوص تمنع.

والمعتمد في هذا عدم إطلاق الجواز، وعدم إطلاق المنع، بل الصواب الرجوع لمصلحة المسلمين وحالهم..

فإن كانت مصلحة المسلمين بالتحالف مع عدوٍ ضدّ عدو ثالث، فلهم ذلك، وإن كانت مصلحة المسلمين بعدم الاستعانة بغيرهم -بأن كانوا يخشون تسلّط من استعانوا به عليهم- فلهم ذلك.. فالأمر يعود لتقدير المصلحة حسب الواقع..
فـ(عمل الإمام منوطٌ بمصلحة المسلمين) كما هي القاعدة الشرعية المعروفة في باب السياسة الشرعية..

صحيح أنه ينبغي أن يطوّر المسلمون أنفسَهم بحيث يستغنوا عن الخارج..

لكن الاستغناء عن الخارج -بشكل كامل- ليس بمستطاع دائماً
واشتراط (استغناء المسلمين عن الخارج) غير ممكن..
وفيه تحميل للمسلمين بما لا يطيقون..
ورحم الله شيخ الإسلام حين قال: 

“إِنَّ مَدَارَ الشَّرِيعَةِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى:! {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} المفسر لِقَوْلِهِ: {اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ} ؛ وَعَلَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ» أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ. وَعَلَى أَنَّ الْوَاجِبَ تَحْصِيلُ المصالح وتكميلها؛ وتعطيل الْمَفَاسِدِ وَتَقْلِيلِهَا، فَإِذَا تَعَارَضَتْ كَانَ تَحْصِيلُ أَعْظَمِ الْمَصْلَحَتَيْنِ بِتَفْوِيتِ أَدْنَاهُمَا وَدَفْعُ أَعْظَمِ الْمَفْسَدَتَيْنِ مَعَ احتمال أدناهما: هُوَ الْمَشْرُوعَ“ فانعدام مراعاة فقه الواقع، والاستطاعة، وتقدير المصلحة، أساس البلاء !!

سياسة إيران في المنطقة سياسة مجنونة، وستحصد إيران ما تزرعه الآن من كراهية، لكن الشيعة ليسوا كتلة واحدة مع إيران، بل كثير من شيعة العرب ضد سياسات إيران المجنونة!!
فلماذا نخاطبهم خطابًا واحداً طائفياً معادياً؟

نحن بهذا نستعديهم علينا، ونحشرهم كلهم في زاوية واحدة ضدنا..
العجيب: أن الناس تتفنّن بتفريق العدو، ونحن نتفنّن بتجميع العدو وخَلْق أعداء جُدد..
هل سمعتم كلمة واحدة طائفية من حسن نصر الله، أو من النظام السوري؟؟
طبعا لم نسمع، لأنهم سياسيون مخضرَمون، مع أنّهم يستغلون الطائفية أسوأ استغلال، لكن لا يسمحون لهذا الخطاب بالظهور للعَلَن.. بينما خطابنا وإعلامنا مشحونٌ بالطائفية!!

ومشكلتنا ليست مع الشيعة أو غيرهم من الطوائف.. لكن مشكلتنا مع نظامٍ ظالمٍ استطاع الاستمرار في حكمه بمساعدة مجرمين من كلّ الطوائف..
وقد استغلّ طائفته ابشع استغلال..

ولولا وقوف ضباطنا وتجارنا الأنجاس بجواره لما استطاع تسلّم الحكم أصلاً!!
ذكر نكسون في مذكراته متحسِّراً أنه لم يستفد من الخلاف السني الشيعي! وعندما سمع كسينجر نبأ تسلم الخميني الحكم في إيران عام 1979 قال كسينجر: (الآن بدأت حرب المئة عام)!!

ونحن ننجرّ لهذه المكائد باستسلام!!

ينبغي أن يبقى صوت العقل عالياً..

ولا ننجرّ لوحش الطائفية الذي سيأكل المنطقة كلها، والكيان الصهيوني هو الرابح الأكبر.

سبق واقتتل العراق بدعم من دول عربية ثمانيَ سنوات مع إيران بقيادة الخميني.. فهل أنهى أحدُهما الآخر؟؟

واليوم لن ينهي أحدُنا الآخر، لكن سننشغل ببعضنا، ويضعفُ بعضُنا بعضاً، وأعداؤنا ينظرون بغبطة وسرور وحبور!!

صحيح أن إيران تستخدم الطائفية وتأتي بجنود عقائديين بحجة: “الدفاع عن أهل البيت“!
فهل هذا يسوّغ لنا ممارسة نفس الأسلوب القذر؟

يا إخواني الخطأ لا يولّد إلا أخطاءً.

سيستغل هذا الخطاب أعداؤنا الطائفيون ويقولون للمحايدين: “انظروا يا شيعة العالم.. السنة يريدون قتلنا كلنا.. فتعالوا معنا“… هذه نقطة.

النقطة الثانية: كيف سنقنع جنودنا بقتال المسلم السني الذي يصول ويعتدي ويبغي علينا؟  لو جعلناها حرباً طائفية؟

طبعاً ليس كلامي تجديداً لدعوات التقريب مع الشيعة، ولا دعوة لموالاتهم، ولا جهلاً باختلافنا مع عقائد الشيعة.. لكنها دعوة لنبذ الدعوات الطائفية.. (التي تطالب بمعاداة الشيعة لأنهم شيعة)

فليست حربنا حرباً أهلية طائفية (كما تروّج بعض الدول) بل (ثورة شعب مظلوم) اضطرّ لحَمْلِ السلاح ضد (نظام ظالم) استعان ببلدان خارجية مستعمِرة..
طبعا الكلام السابق لا يعني عدم الاحتفاظ بحقّ ردّ عدوان إيران ضدّنا..

قد لا يلقى هذا الكلام ترحيباً الآن، وهذا ليس بمستغرَب لأنّ المنطقة مشحونة بالطائفية..
وإن لم ينهض العقلاء ويصرخوا في وجه الطائفية؛ فستجتاح المنطقةَ موجةٌ (لا دينيةٌ) قاسية تأخذ معها كلّ شيء يمتُّ للأديان بصِلَة.
والتاريخ أمامنا يقول: لا توقظوا وَحْشَ الطائفية فيأكلكم جميعاً..